話說千年吳哥——Day 3（班蒂喀黛寺、荳蔻寺）－貓頭鷹的心視界

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班蒂喀黛寺又稱斑蒂克蕾宮是十二世紀末由國王闍耶跋摩七世（Jayavarman VII）建造， Banteay Kdei柬埔寨語是指僧侶之城，一般認為在興建班蒂喀黛寺前這裡是一間名為“喀黛”的僧寺。寺廟由四層圍牆環繞，最外側的圍牆東西長700公尺、南北寬500公尺。我們由西塔門進入，東西塔門都是巴揚寺式，塔門頂有「高棉的微笑」。

此處遺址有別於其他吳哥遺跡的恢弘氣勢，她顯得玲瓏與精緻，她靜靜地守候在皇家浴池Sras Srang（東塔門）旁，傳說是國王和皇后游泳後休息的場所。中央塔殿十字形平台上有蛇怪欄杆，但蛇身殘破，斷成一節一節的石塊。

樓壁牆面上雕有蒂娃妲（Devata）女神像，未受到太多重視的班蒂喀黛寺保存得不太好，石塊錯位嚴重，但牆面上的雕刻依舊精采絕倫。

為了把廟宇和天上的須彌山連接，塔頂有特殊裝置，可以讓國王和神明溝通。廟宇最上面的壓頂石有一個洞，從塔頂一路貫通到底。當太陽昇到頭頂時，太陽從塔頂照下來會有一束光束，這時壓頂石和太陽呈一直線，把強烈光束集中在大廳，光束照在大廳基座，基座裝有水，水反射光線，反射到黃金壁面，牆面上鑲有寶石，照得晶瑩璀璨、艷光動人。高棉國王相信這樣能直達天聽、觸及天堂。

塔頂光束可直接照到下面的林伽及優尼，可惜林伽被盜，甚至可清楚看見鑿刀的痕跡，現只剩優尼台基。

由砂岩所建的班蒂喀黛寺，穿過人面塔門，沒有高高在上的神佛殿堂，而只有迴廊似的院落，相傳這裡稱為“跳舞大廳”（Hall of Dancers），是因為柱上眾多的飛天仙女阿布薩拉（Apsara）而得名，而非真正用來跳舞的廳室。

石柱上雕刻著在蓮花上跳舞的仙女Apsara

中央塔門內有後來安置的佛像，佛像背後的法輪象徵光明與輪迴。

一對守護獅後是刻有巨型金翅鳥Garuda雙手抓住蛇怪的尾巴、雙腳踏在蛇怪身上的欄杆，Garuda和蛇怪在印度神話中是宿敵。

靠近東塔門的砂岩十字形平台上除了有蛇怪欄杆外，一樣有一對守護獅，可惜右邊的守護獅已折斷，跌倒在地。

東塔門較完整，除了「高棉的微笑」還能清楚看見最上層的蓮花座，東塔門的對面就是皇家浴池。

荳蔻寺（Prasat Kravan）又稱克拉凡寺，西元921年由國王哈沙跋摩一世（Harshavarman I）建造完成，五座紅磚塔坐西朝東且呈南北向一字排開，原本是印度教寺廟，供奉主神為毗濕奴神，但後來被國王闍耶跋摩七世改建成佛教寺院，是吳哥古蹟中少有的紅磚雕刻建築，每座塔前的台階兩旁都有守護獅，五座塔的底基台、門楣及結構樑為石造，其餘皆為紅磚建造。五座磚塔目前只有中央塔及北塔（右塔）內部刻有浮雕。克拉凡寺和大多吳哥寺廟一樣朝向東方，如果繞到五座磚塔的東方，還可以看到地面上引道的遺址，以及殘餘的部分塔門。

中央塔的上方結構有一層層的密簷，密簷在結構上沒有實際功能，只是為了建物的視覺呈現。密簷一層層的線構成一種秩序上的美感，在轉角的部分有很多結構的變化。中央塔兩邊的達拉帕拉門神還依稀可見其輪廓。

中央塔門邊尚保存有碑文遺跡

克拉凡寺的重點在於磚塔內外的磚雕，尤其是五層的中央主塔內部三種不同毗濕奴神形象的雕刻。祭台正後方牆面上雕刻的是八臂毗濕奴神立像，結合各式手印，旁邊的一排排小像則是供養人（隨侍）。

面對中央祭台左側磚牆上刻了化身為侏儒瓦馬納的四臂毗濕奴神像，手持金剛杵（權杖）、海螺、日輪及蓮花苞等不同法器的大神姿勢充滿律動，祂踏在基座和一朵朝天盛開的蓮花之間，象徵占有整個宇宙，中間三條水波紋代表海洋，正在進行「三步為領土」的任務（這是毗濕奴與巴利王的故事），兩旁則為供養人（隨侍）。

祭台右邊則是另一個形象的毗濕奴神，同樣是四臂，分別持有金剛杵（權杖）、海螺、日輪及蓮花苞法器，騎乘在化為人形的神鳥迦樓羅Garuda肩上，兩旁則為供養人（隨侍）。

塔內空間非常狹窄，欲拍攝完整壁面雕刻請務必使用超廣角鏡頭。

南塔（左塔）門楣由法國修護完成，呈現毗濕奴神騎乘在擒住蛇頭的神鳥迦樓羅（Garuda）肩上渡海，塔內不見任何雕刻。

北塔（右塔）上半部全部毀損不見，但裡面還保有部分雕刻

北塔壁上則描繪毗濕奴神的妻子拉克希米Laksmi（佛教稱為吉祥天女），祂是帶來美麗、幸福、吉祥、財富的女神，是超凡入聖的美神吉祥天女的神聖寶地。可以看出磚塊的顏色有深有淺，淺色磚頭就是法國新造的磚。磚雕是先將磚堆砌好後，再進行雕刻。這些浮雕在早期是看不到磚的，因紅磚上面會敷上一層灰泥，但由於時間久遠，灰泥剝落，才露出磚頭的砌痕。